伊藤晴雨と日本SM文化史──縄が形づくる美と痕跡
伊藤晴雨（1882–1961）が日本SM文化史において前史的な存在として語られる背景には、まず 晴雨以前に女性の緊縛を継続的かつ写実的に描いた作家がほとんど存在しなかった という事実がある。
江戸の春画には緊縛的表現が散見されるものの、それらは物語の一要素に留まり、緊縛そのものを主題として体系的に描き続けた例はきわめて少ない。明治〜大正期の挿絵文化でも、身体拘束を細密に描く作風は稀であり、緊縛を一貫して描いた晴雨は当時の視覚文化の中で明確に際立っていた。
現存する晴雨の作品群を見ると、縄の撚り、皮膚の凹凸、身体の傾きなどの描写が体系的に反復されており、緊縛を“視覚形式として成立させる”ほどの量と精度を持っている。
この希少性こそが、晴雨が文化史上特別な位置を占める最大の理由であり、後に戦後メディアが彼を“源流”として参照する土台となった。
写実が生む緊張と美──晴雨作品の視覚的説得力
晴雨の作風は、現存資料から 写実性と構図の緊張感 が際立っている。
特に縄の描写は特徴的で、撚りの質感、皮膚への食い込み、締め付けによる変化が具体的に表され、単なる線として描かれたものではなく、まるで画面の中に“実際の縄が存在している”かのような説得力を生んでいる。
また、吊りや拘束の構図では、身体のバランスの崩れ、重心の偏り、緊張による伸び縮みといった動的要素が丁寧に描かれ、作品全体に独特の緊張が宿る。
晴雨が絵の資料として 自ら写真撮影も行っていた ことは確認されており、これらの写真には縛られた女性の姿勢や表情が克明に写されている。写真を用いた観察は、晴雨作品の高い写実性と構図の精密さを支える根拠となっている。
晴雨の描く女性像は、緊縛によって強調される身体の線や静かな表情が特徴であり、それらは当時の風俗資料としても参照される。晴雨の作品は、緊縛美を視覚的に成立させた点で、後の文化史に繋がる独自の価値を持っている。
戦後SM文化への接続──“参照される源流”としての晴雨
戦後、日本ではフェティッシュ雑誌が誕生し、緊縛写真を中心とした新たな視覚文化が広がっていった。その歴史を語る必要が生じると、編集者や研究者は戦前の挿絵文化へと目を向け、緊縛を写実的に描き続けた先行例として 晴雨を紹介する記事を掲載するようになった。
特に『奇譚クラブ』などの誌面で晴雨が“緊縛表現の前例”として取り上げられたことは一次資料として確認でき、これによって晴雨は戦後の視覚文化史において「緊縛の源流」として位置づけられていった。
重要なのは、これは “メディアが彼を有名にした” という単純な構図ではないという点である。
戦後メディアが晴雨を参照したのは、晴雨がすでに希少かつ体系的な緊縛表現を残していたためであり、その資料的価値が歴史の中で必然的に拾い上げられた というのがより正確である。
現在の緊縛研究や視覚文化史の分野でも、晴雨の作品は緊縛表現の成立過程を知るための資料として参照され続けており、その文化史的評価は確立されている。
